象徵廣泛存在於人類的原初與現今生活當中，不妨思考哪些顯而易見，哪些隱而未察？
Freud 在本章大篇幅地引用神話、古籍、原始部落、傳奇、戲劇，試圖證成夢中象徵作用的實徵基礎。然而，許多物品素材的象徵性很明顯地交代不清。並且，從這些領域去尋求夢象徵的真實意義的作法值得商榷，這種作法無法讓夢的詮釋趨近於科學，反倒會趨近於神話或預言。Freud 的作法明顯反映出想對所有事物尋求解釋與意義的根本人性，在他的論述中，我們看到的幾乎都是支持象徵的證據，而並未看到否證之處。這並不是科學性的作法，而是人性的作法。試想，如果某個素材在某個/些原始部落或不同文明的神話之中的意義，並不同於日耳曼或希伯來神話的意義？Freud 的夢理論會如何處理這些議題？再者，若回歸東亞的文化與神話，又會建構如何面貌的夢象徵理論？
這種作法也會造成詮釋夢的風險。即便 Freud 主張聯想法在釋夢時的優位性。然而當案主無法對夢的元素進行任何聯想時，便意味釋夢的權力異位，轉由分析師主導夢詮釋的工作。而當夢象徵的理論建立在充斥偏見的基礎上，反會導致分析師對夢的意義無限上綱。事實上，聯想法的優位性，意味在治療關係中被分析者方是自身知識的掌有者，某程度上也阻絕分析師的全能與自戀欲求。但是，我們仍不夠清楚在夢的詮釋中，究竟個人是否容易進行聯想？以及是否當分析師持續堅持，最終多數聯想仍會產生。倘若前述命題均未成立，則在夢的詮釋中，聯想法將喪失其原有優勢而退位給象徵法。
